Сёко Асахара - Путь к Освобождению и Просветлению

Это не что иное, как результат того, что во время усиленных нападок со стороны средств массовой информации и властных структур мои ученики– монахи, а также все присутствующие здесь верующие серьёзно занимались укреплением основ практики – изучением учения и медитациями.

Это можно проиллюстрировать следующей аллегорией.

Давайте рассмотрим две сваи. Одна свая длиной десять метров, другая – шесть. Мы забиваем в землю первую сваю на пять метров, а вторую – на метр. Сваи выглядят одинаковыми по размеру. То, что мы можем видеть зри­тельно, – две одинаковые пятиметровые сваи.

Но если к этим сваям сбоку приложить силу, то одна, десятиметровая, бу­дет стоять стабильно и вырвать её будет очень сложно, а другую, шестимет­ровую, можно будет без труда повалить.

Что это означает? Это разница между памятью и фиксацией памяти.

Чтобы правильно жить, спокойно умереть и беспрепятственно пройти че­рез промежуточное состояние, нам необходимо так же глубоко заложить в себя информацию Истины.

Если вы настолько глубоко укорените в себе Истину, то какая бы армия дьявола ни атаковала вас, вы хладнокровно справитесь с ней и обретёте выс­шее счастье, высшую радость и высшую свободу.

14 июля 1991года, город Кодзу, Фестиваль лекций в городском дворце

Различия между путём достижении Небес и путём к Освобождению

Первый шаг на пути превосхождения наших страданий – это, прежде все­го, пресечь перевоплощения в Трёх Скверных Мирах: Аду, Мире Животных и Мире Голодных Духов.

Во-вторых, пусть даже и родиться в этом Мире Людей, но устранить ду­шевные страдания, такие как печаль и тревога.

Затем, третья ступень – переродиться в мире выше Мира Людей, в мире, где много радости.

И четвёртая ступень – достичь Освобождения и Просветления и создать абсолютное, непоколебимое состояние.

Путь достижения Небес и этот путь достижения Освобождения, Просвет­ления и создания непоколебимого состояния – совершенно различны. Что ка­сается пути достижения Небес, то, как я сказал ранее, если вы будете предот­вращать утечки заслуг и будете много их накапливать, вы непременно сможе­те достичь Небес.

Однако для того, чтобы достичь Освобождения и Просветления, необхо­дима ещё и сила души.

Например, подобно тому, как в этот раз на горе Гиджакута во время прак­тики «дзуда» у меня была проблема с ахиллесовым сухожилием — я вам об этом уже рассказывал, или же когда возникают различные трудности, – не сдаваясь, противостоять им и постоянно отмечать для себя, насколько меня­ется ваша душа.

И какие бы явления ни возникали – когда душа человека по отношению к ним становится совершенно неподвижной, то можно сказать, что этот чело­век достиг Просветления в истинном смысле.

Поскольку, если наша душа не будет приходить в расстройство ни из-за каких явлений, то, например, при переходе от жизни к смерти мы совершенно не получим влияния шока и сделаем правильный выбор, пойдём по наилуч­шей вертикали, войдём в Каузальный Мир, и сможем обрести жизнь продол­жительностью в 20 тысяч. 40 тысяч или 60 тысяч кальп.

Однако и такое просветление по сравнению с Окончательным Освобожде­нием не имеет смысла. Потому что в это Освобождение входят такие три эле­мента, как Абсолютная Свобода, Абсолютное Счастье и Абсолютная Радость.

Сколько ни живи – 20. 40 или 60 тысяч кальп, – если после этого опять придётся переродиться в этом Мире Страстей и пойти по пути Трёх Сквер­ных Миров, то такое перевоплощение остаётся назвать лишь перевоплоще­нием с большим количеством удовольствий.

Что такое Абсолютная Свобода, Абсолютное Счастье и Абсолютная Радость

Итак, что же такое Абсолютная Свобода, Абсолютное Счастье и Абсолют­ная Радость Освобождения?

Прежде всего, почему я в этот раз поехал на гору Гиджакута и провёл с учениками высокого уровня тренировку по свободному управлению Феноме­нальным Телом? Потому что именно свободное владение Феноменальным Телом и есть путь к Абсолютной Свободе.

А в комментариях буддологов, зачастую ошибочных, говорится, что Абсо­лютная Свобода – это, живя в этом мире и делая что вздумается, не быть в плену у кармы. Однако это неверно.

Поскольку, даже если жить как вздумается, это физическое тело не сможет избежать боли, старения и смерти — этих трёх законов.

Однако что будет, если мы сможем по своей воле, свободно создавать Фе­номенальное Тело, переносить в него сознание и так свободно жить? Напри­мер, когда мы возвращаем Феноменальное Тело к состоянию Тела Закона, то есть в состояние отсутствия формы, или снова создаём его, и если это проис­ходит по нашей воле, то, должно быть, это и есть Абсолютная Свобода.

Также это Феноменальное Тело не подвержено болезням и старости. Дру­гими словами, возможно с помощью сознания создать тело «Додзи» (ребён­ка) или постаревшее тело.

Далее, что такое Абсолютное Счастье?

Это благодаря достижению Освобождения познать Три Мира и, за счёт познания Трёх Миров, полностью понять Закон Кармы относительно каждо­го явления. Тогда формируется состояние души, не погружающейся в страда­ния.

Благодаря формированию состояния души, не погружающейся в страда­ния, страдания совсем не возникают – и это состояние называется Абсолют­ным Счастьем.

А что такое Абсолютная Радость?

Практикующие Истину занимаются не только практикой Покоя, но, есте­ственно, и практикой Заслуг. Когда практика трёх видов заслуг – заслуг тела, речи и мыслей – накапливается и укореняется внутри нас, это физическое тело, а также чувства, образы, воля и сознание – всё изменяется в накопления радости.

И поскольку утечек накоплений радости нет, их можно назвать Пятью На­коплениями вечной радости. И это состояние называется Абсолютной Радос­тью.

Для того, чтобы достичь этих Абсолютной Свободы, Абсолютного Счас­тья и Абсолютной Радости, прежде всего завершите Парамиту Жертвования.

Далее, завершите Парамиту Соблюдения Заповедей.

Затем завершите Парамиту Терпения.

Парамита Терпения – это, каким бы страданиям вы ни подвергались, при­нять их на основе истинного учения и понимать, что это отмывается карма.

Затем в повседневной жизни завершите Парамиту Упорного Усилия.

Парамита Упорного Усилия – это увеличение во всей нашей деятельности тех благих законов, которые мы практикуем сейчас, увеличение практики хо­роших законов; изучение практики хороших законов, который мы ещё не мо­жем практиковать, и затем начало этой практики.

Также пресекать практику плохих законов, совершаемую сейчас, упорно изучать Истину в отношении тех плохих законов, которые мы, возможно, бу­дем совершать в будущем, заниматься фиксацией памяти и пресечением. После этого получать инициации и приступать к медитативному размышлению, ко­торое является подготовкой к Самади.