Сёко Асахара - Путь к Освобождению и Просветлению

Давайте немного поговорим о медитативном размышлении.

Представим, что некий спортсмен направлял своё сознание только на то, чтобы одержать победу. И этот человек приступил к медитации. Он должен практиковать медитативное размышление о четырёх страданиях и одном удо­вольствии.

Четыре страдания – это прежде всего, состояние, когда из-за того, что этот человек победил, его сознание возбуждается, расшатывается и он становится неспособным правильно осознавать все явления.

Следующее страдание – это состояние, когда из-за его победы проиграв­ший соперник ненавидит его.

Следующее – состояние, когда из-за поражения возникает сожаление и человек становится неспособным правильно осознавать происходящие вок­руг явления.

И ещё одно – состояние, когда из-за поражения человек ненавидит побе­дителя.

С помощью медитативного размышления необходимо получить опыт этих четырёх страданий и одного удовольствия – мимолётной радости победы, – и затем очистить их.

Таким образом, вы с помощью обдумывания решите многочисленные за­дачи, данные каждому из вас. Затем вы войдёте в глубокую медитацию, на вас спустится свет, проявится мудрость, потом вы войдёте в Самади, достигнете Шести Божественных Способностей и – с помощью последней способности, Перекрытия Утечек, – завершите Окончательное Освобождение.

Если человек будет практиковать этот путь, будучи мирянином, или, буду­чи монахом, достигнет совершенства в Десятеричном Святом Пути, то он обретёт наивысшее блаженство, наивысшую радость и наивысшую свободу.

Возможно, среди находящихся в этом зале верующих есть те, кто имел некоторый мистический опыт или опыт божественных способностей.

Сейчас некоторые самана, например, сейтайши или сейгоши, получают опыт различных божественных сил, таких, как способность делать предска­зания, Чтение Чужих Мыслей, Божественные Глаза и Божественное Знание Смерти и Жизни.

И это, как я сказал ранее, путь для обретения нами трёх абсолютных дра­гоценностей – Абсолютной Свободы, Абсолютного Счастья и Абсолютной Радости.

19 августа 1992 года. Второй Сатьян

Чем определяются способности?

Способности человека определяются длительностью концентрации его со­знания, а также силой этой концентрации в единицу времени. Если довести и то и другое до совершенства, то это проявится как стремительное расшире­ние границ способностей данного человека.

Пусть, например, один человек стал завершать работу, на которую раньше у него уходило три часа, за час. И пусть раньше он мог выполнять работу подобного рода только в течение 8 часов, а теперь стал способен непрерывно выполнять её в течение 16 часов. В этом случае способности этого человека, естественно, возрастут в 6 раз. И можно сказать, что это и есть Достижение.

Например, и в Мире Явлений, и в Астральном Мире, и в Каузальном Мире существуют многочисленные данные.

Ну, если приводить пример, пусть существует некий звуковой ряд, напри­мер такой, как «до-ре-ми-фа-соль-ля-си-до». Эта мелодия «до-ре-ми-фа-соль– ля-си-до» является звуковым рядом ступенчатой формы, другими словами, формы, образованной «грубо разбитыми» звуковыми частотами.

Однако, проблема в том, что этот частотный диапазон непрерывен. Вдоба­вок, что касается этого непрерывного диапазона, чем более плотной мы дела­ем выборку, – переходя от более грубого разбиения: 1 Гц, 2 Гц и т.д. к более тонкому, например, с интервалом 0,1 или 0,01 Гц. – тем более утончённым, детальным, будет становиться звук и тем больше он будет восприниматься как одна непрерывная линия. Но в реальном мире обычно используется боль­шой интервал частот, например 40 Гц или 80 Гц, и именно он берётся за осно­ву для установления «до», «ре», «ля» или «си».

Различие между Достигшим и обычным человеком

Теперь, какова же работа души тех людей, которых обычно называют «про­стыми смертными»?

Это фиксировать память на определённой информации. Например, такой, как «хочу есть». Вот возникает объект, который является пищей. И начинаешь есть. Поел. Удовлетворился. В это время испытываешь вкус – сладкий, ост­рый. солёный, что там ещё… ну, горький, кислый, – кажется, всё. Хотя, воз­можно. виды вкуса чуть более разнообразны, но это разнообразие сводится к различиям типа «чуть сильнее – чуть слабее».

Однако, если продвинуться в практике, то появится сила распознавания, позволяющая осознать, что, например, в том же кислом вкусе присутствует много различных элементов, или различать много оттенков сладкого, напри­мер сладость глюкозы и фруктозы.

И всё это сводится к описанной мною ранее способности производить вы­борку, то есть к тому, насколько тонко, детально, вы можете разбить объект на части, проанализировать и понять его.

«Свет» и «способность к разбиению» – чтобы точно отражать объекты

Тогда что получится, если связать вышеизложенное с объектами души?

Например, у нас есть друг, и мы думаем, что в определённой степени по­нимаем его душу. Однако иногда мы терпим в этом неудачу.

Или, например, если в этом мире у нас есть любимый человек или вызыва­ющий у нас симпатию объект противоположного пола, то, когда мы разгова­риваем с этим объектом или производим с ним совместные действия, у нас появляется иллюзия, что мы в какой-то мере понимаем, что возникает у него в душе. Но, например, при этом иногда нас неожиданно постигает неудача.

Можно с уверенностью сказать, что всё это является нашей проблемой и ни в коей мере не является проблемой нашего партнёра.

Это описанная мною ранее способность делать выборку, – да, здесь необ­ходимо дать точное определение этой «способности делать выборку». Давай­те определим её так: «сила, позволяющая в отношении объекта произвести тонкое разделение, разбить этот объект на как можно более мелкие части и понять эти мелкие части».

Например, разрыв отношений с другом, или разрыв отношений с люби­мой. Если ещё до того, как это случится, мы сможем понять: «А, ведь в её душе произошли перемены!», то, естественно, сможем принять соответству­ющие меры.

Однако мы не можем этого понять.

Итак, здесь необходимо перейти к рассмотрению вопроса о том, почему же мы не можем этого понять. То, что здесь приходит на ум в первую очередь, можно, наверное, назвать «слабостью света». Другими словами, в случае от­ражения объекта, чем сильнее свет с нашей стороны, чем сильнее освещаю­щий свет, тем более чётко мы можем осознавать объект, и это является пер­вым условием.

Затем, второе – это разбиение объекта, то есть когда мы делим его на час­ти. И если при этом мы привносим свои фиксированные идеи, то бывает, что не можем понять эти части. Например, что касается упомянутых выше «до– ре-ми-фа-соль-ля-си-до», если мы думаем: «Этот звук и этот составляют гам­му, а, например, промежуточных позиций между ними не существует», или «Промежуточные звуки являются негармоничными звуками», или «Промежу­точные звуки не имеют никакого смысла». – то, естественно, наше сознание не будет на них направлено.