Сёко Асахара - Сущность первоначального буддизма. Часть 2.

Поэтому вспоминайте те страдания, которые возникали у вас до сих пор в процессе получения разнообразного опыта, и думайте, что не будете больше обращать на них внимания и раскаетесь, если захватитесь ими. Представляйте себе это как следует. Итак, начнём.

(Медитация.)

Закончили.

Зачем нам нужна Медитация Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души?

Помимо мирового спасения, внешнего спасения как такового, мы должны также проводить внутреннее спасение в нас самих. Это «внут­реннее спасение в нас самих» можно по-другому назвать Освобожде­нием.

У Освобождения существуют ступени. Четыре Изложения Фикса­ции Памяти, медитация Пяти Нижних Уз, Медитация Пяти Верхних Уз – эти медитации являются основными в Тхераваде.

Но я думаю, что к ним следует добавить медитацию четырёх вели­ких сознаний – медитацию Четырёх Великих Неизмеримых Состоя­ний Души.

Это потому, что прожить жизнь можно двумя способами. Первый – это, естественно, жизнь архата – личное Освобождение Хинаяны. Вто­рой способ – это путь к Душе, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости, к становлению великой душой.

И одновременная практика этих двух путей приведёт к тому, что наша душа обретёт зрелость наиболее разумным и совершенным спо­собом.

Пресечение Ошибочного Взгляда на Телесное Существование – освобождение от перерождения в Аду

Сегодня мы сначала провели Медитацию Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души. А сейчас хотелось бы перейти к медита­ции Пяти Нижних Уз, или к пресечению Пяти Уз, связывающих нас с Нижними Мирами.

Первый шаг – это медитация о том, чтобы не испытывать удоволь­ствия от наличия этого грубого тела.

Другими словами, ошибочный взгляд на это тело, – например, ду­мать: «Мы живём, потому что у нас есть это тело», или: «Жизнедея­тельность основывается на физическом теле», – помешает или замед­лит получение опыта Пяти Драгоценных Тел, тел, отличающихся от физического тела. Поэтому мы должны отрешиться от этого физичес­кого тела.

Тогда каким образом мы должны от него отрешиться? Тело созда­но кармой. Тело непостоянно. Другими словами, оно рождается, ста­реет и умирает. Кроме того, оно подвержено болезням.

Тело – то, что сформировано кармой, – следует чётко представлять, начиная с волос, затем кожа головы, кровеносные сосуды, череп и так далее, – для того чтобы осознать его сущность. Не должно быть ту­манных представлений о теле в целом: красивое оно или некрасивое, выглядит оно хорошо или плохо, и тому подобное.

Сейчас в АУМ разрабатывается система медитации на этом теле.

Вскоре мы представим её вам. Но в любом случае, давайте сейчас попробуем как следует подумать о непостоянстве тела, о его болезнях, старении и смерти.

Старение, болезни, смерть – это то, что действительно приносит нам страдания. Попробуйте глубоко поразмышлять над этим, пока не поймёте, что мы испытываем страдания потому, что захвачены этим телом.

Во-вторых, вы должны думать, что из-за привязанности к физичес­кому телу вы не можете получить опыта пяти других тел – Тела Воп­лощения, Тела Вознаграждения, Тела Закона, Сущностного Тела и Тела Алмаза.

А сейчас закройте глаза и как следует поразмышляйте.

(Медитация.)

Закончили. Благодаря этому мы можем избежать перевоплощения в грубом мире Ада.

Пресечение Сомнений – освобождение от привязанностей

Следующее, что нам нужно пресечь, – это Сомнения.

Что такое Сомнения? Это очень трудный вопрос.

Для того чтобы понять сущность Сомнений, мы должны сначала определить, являются ли удовольствия, радость или счастье, испыты­ваемые нами, постоянными или нет. Другими словами, вечны они или преходящи.

Затем, нам нужно задуматься о сущности того, что мы сейчас счи­таем удовольствием, что считаем радостью, о чём думаем, что лучше этого ничего нет.

Конечно, всё это непостоянно. Но пусть даже это и не постоянно, и не вечно, если в сущности этого нет страданий, при получении опыта не должно возникнуть проблем.

Но когда мы думаем об объекте, к которому мы привязаны, то чем сильнее мы к нему привязаны, тем сильнее придётся нам страдать в то время, когда нам придётся с ним расстаться. Или же, если он прино­сил нам удовольствие, страдания от его потери будут непереносимы.

И не только это. Я ездил в Россию и там практиковал оннэцу, специальную духовную практику для восстановления моего физического тела. Её метод заключается в поднятии температуры тела до 40, 41 или 42 градусов.

Однако если перед практикой оннэцу во мне возникали чувства, такие как вкус, то страдания, испытываемые во время практики, уси­ливались в два или три раза.

Это говорит о том, что, когда мы гоняемся за удовольствиями, нам следует помнить, что их обратная сторона – страдания.

Теперь, какое отношение это имеет к Сомнениям?

Счастье, свобода, радость, покой, которым учит Истина, постоян­ны, потому что они находятся внутри нас самих.

И когда мы анализируем эти факторы один за другим, мы можем естественным образом понять, что удовольствие, покой и счастье, ко­торым учит Истина, более ценны.

Я хочу сказать, что Сомнения возникают оттого, что мы захвачены тем, чего сейчас жаждем. Поэтому нам нужна эта медитация, – чтобы освободиться от подобной привязанности и изменить нашу направ­ленность в сторону радости, которая делает нас счастливыми в истин­ном смысле. А для этого нам нужно обрести приверженность Истине, приверженность Трём Драгоценностям.

Хорошо. Давайте как следует проведём медитацию о том, к чему мы сейчас привязаны, и отбросим Сомнения. Давайте начнём.

(Медитация.)

Закончили.

Пресечение Одержимости Заповедями и Обетами

Третье, что нам нужно пресечь, – это Одержимость Заповедями и Обетами.

Например, здесь есть человек, который с какой-то определённой целью голодает. Благодаря голоданию он достигает этой цели. Само собой, это метод, использующий Нижний Астральный Мир, – испол­нять своё желание с помощью усиления воли.

И ему придётся накопить не только карму Мира Явлений, но и кар­му Нижнего Астрального Мира. Поэтому нам нужно отбросить обе­щания, которые мы дали с целью исполнения какого-нибудь плохого, грубого желания.

Конечно, прекрасно дать, например, такой обет: «Я хочу накопить много заслуг, совершать хорошие поступки, вступить в брак с замеча­тельным человеком, вместе практиковать Истину и умереть».

Но если вы занимаетесь духовной практикой только потому, что хотите вступить в брак, а после этого совсем не практикуете, такой обет станет Захваченностью Заповедями и Обетами и приведёт вас к перерождению в Мире Низших Духов.

Поэтому я хотел бы, чтобы вы обдумали те клятвы, которые дали до сих пор, – начиная с самого детства, – и отбросили бы их одну за другой. Давайте сконцентрируемся на этой медитации.