Сёко Асахара - Сущность первоначального буддизма. Часть 2.

Закрепившись на этих двух ступенях, мы начинаем пересмотр на­шей жизни в целом.

Иначе говоря, мы будем думать: «Основывалась ли до сих пор мо­дель моей повседневной жизни на Истине или же нет? Приносило ли мне это пользу? Или же я практиковал что-то, не приносящее мне пользы?» И далее мы последовательно пресекаем всё то, что не явля­ется для вас выгодным.

Поскольку наша душа слаба, будут возникать факторы, из-за кото­рых не можешь достичь цели. Например, нас могут победить мирские желания и мы, возможно, будем постепенно деградировать. Или мы накапливаем заслуги и у нас возникнет гордость.

В таких ситуациях нам нужно мужественно увеличивать те благие законы, которые мы практикуем сейчас. Что касается тех благих зако­нов, в которых мы сейчас не можем добиться совершенства, мы долж­ны заниматься фиксацией памяти, чтобы создать для них прочный фундамент. Или же немедленно пресечь плохие поступки, которые совершаем сейчас, а в отношении тех поступков, которые пресечь сей­час не можем, заниматься фиксацией памяти, чтобы создать для этого прочную основу.

По мере того как мы продвигаемся в этой практике, мы будем прикладывать усилия для того, чтобы отъединиться от физического тела и получить опыт Пяти Тел Даммы.

Или мы пресечём чувства. И мы поймём, что сущность работы со­знания не есть «я».

Или же осознаем, что все данные, появляющиеся при входе в глу­бокие слои сознания, не есть «я».

С помощью этого мы войдём в Самади.

Этот способ превратит нас в новое существо.

Хотя и существовали различные религии, хотя и существовал так называемый буддизм, но почему же с их помощью мы не могли обре­сти нового существования?

Потому что не существовало такого базового и правильного уче­ния. Без сомнения, такая ситуация создалась из-за того, что мы счита­ли религию чем-то, что нужно для удовлетворения наших ежеминут­ных мирских желаний.

Выбор делаете вы

Следовательно вам нужно задуматься, какой из путей вам лучше выбрать: входить в транс, в глубокое сознание и удовлетворять жела­ния. Или преобразовать себя и обрести новое существование. Я хотел бы оставить принятие этого решения вам самим, вашей свободной воле.

Почему же существует первая схема? Наше поле зрения явлений, или, другими словами, потока времени, очень узко, ограничено.

Например, сейчас мы обманываемся сиюминутными удовольстви­ями, но эти удовольствия длятся не более полугода или, максимум, год.

Наши повседневные накопления и создают разницу в процессе преобразования себя в новое «я». Например, существует большая разница между тем, у кого подобные накопления продолжались в течение ме­сяца или года, и тем, у кого они продолжались пять или десять лет. И конечно, те, кто занимался работой по изменению себя в течение всей жизни до самой смерти, смогут измениться гораздо больше.

Когда я последний раз был на Шри-Ланке, я встретился с монахом Ананда Майтри. Ему сейчас уже за 90.

Его «послужной список» похож на мой – он говорил, что последовательно испытал индийскую йогу, тибетский эзотерический буддизм и учение Тхеравады. Он считается самым высоким святым не только на Шри-Ланке, но и вообще во всём буддизме Тхеравады.

Я испытываю к нему уважение – к его огромным заслугам, позво­лившим ему практиковать в течение всей его жизни.

Подобным образом и я тоже надеюсь, что буду практиковать всю свою жизнь, – хотя я и не знаю, когда покину это физическое тело, – и это время потратить на накопление как можно большего количества данных Истины, фиксацию памяти, размышление, изменение своего внутреннего мира и становление новым Сёко Асахарой.

Пресечение Привязанности к Форме – осознать непостоянство и сущность Формы-Внешности

После того, как мы пресекли Пять Уз Мира Страстей, другими сло­вами, Пять Низших Уз, мы должны превзойти Мир Форм, превзойти Мир Без Форм и войти в Маха Нирвану.

Здесь есть одна проблема. Для того, чтобы из Мира Форм войти в Маха Нирвану, нам нужно осознать пять ступеней. Сможем мы войти в Маха Нирвану или нет – определяется тем, сможем ли мы пресечь их.

Первая из них – это Привязанность к Форме. Вторая – Привязан­ность к Не-Форме, третья – Возбуждение, четвёртая – Гордость, а пя­тая – Антимистическая Сила.

Позвольте мне объяснить вам эти Пять Уз и давайте последователь­но проведём медитацию на каждой из них.

Первой идёт Привязанность к Форме.

Обычно «форма» означает «противоположный пол», но то, о чём я сейчас говорю, – это «красота», неважно другой это пол или тот же. Это привязанность к красивому миру или красивому объекту.

Здесь нам необходимо провести рассмотрение сущности человека с красивой Формой-Внешностью, или сущности Формы-Внешности как таковой.

Во-первых, даже если кто-то и обладает красивой Формой-Внешно­стью, мы не знаем, чиста ли сущность души этого человека и приведёт ли нас он или она в высокий мир. Если это так, то Форма-Внешность не отражает сущность этого человека. Сначала нужно провести такую медитацию.

Во-вторых, сущность Формы-Внешности обязательно изменяется. Говорится, конечно, что продолжительность жизни в Мире Форм ве­лика, например считается, что на Святых Небесах она равна 40 тысяч лет или 4 миллиона лет. Это значит, что мы можем жить в этом мире в течение очень долгого времени.

Обычно в Мире Форм – в этом красивом мире – можно жить от одной кальпы до 500 кальп.

Однако, если подумать о начальном и конечном моментах такой жизни, неважно насколько приятной была жизнь в промежутке между ними, – в конечном итоге она непостоянна.

Другими словами, неважно, живёте вы сто лет, тысячу лет, милли­ард лет, с возрастом ваша форма обязательно изменится. А тот факт, что с возрастом она изменяется, указывает на то, что если вы будете жить 10 миллиардов лет, то через 9 миллиардов 999 миллионов 999 тысяч лет и плюс, например, 364 дня точно так же появятся признаки смерти, и к этому времени ваша форма изменится.

Поэтому привязанность к форме не приносит нам никакой пользы, живём ли мы сто или 50 лет. Обладатель подобного широкого созна­ния, тот, кто думает подобным образом, освободится от Привязаннос­ти к Форме.

А сейчас давайте начнём медитацию.

(Медитация.)

Закончили.

Пресечение Привязанности к Не-Форме – отбрасывание внешнего опыта

Следующее. Вторая Верхняя Уза – это Привязанность к Не-Форме

Привязанность к Не-Форме можно считать привязанностью к душе.

Например: «У него очень красивая душа», «У него очень добрая душа», «Душа его очень сильна». «И поэтому я увлечён этим челове­ком». Если вы думаете таким образом, вам надо задуматься над тем, действительно ли это так.