Сёко Асахара - Важные моменты для продвижения духовной практики

(Правильная Фиксация Памяти)

После того как вы подобным образом изменили свои поступки, речь и мысли в поступки, речь и мысли богов, когда у вас полностью исчез­ли все страхи, наступает время для фиксации памяти на Четырёх Ос­новах Овладения Запоминанием.

То есть: наше тело. В нём нет сущности.

То есть: наши чувства, или работа души, вызванная чувствами. В ней нет сущности.

То есть: так называемое сознание, душа — это также не обладает сущностью.

Различные общепринятые или фиксированные идеи, различные за­коны, на которых основаны эти идеи, – не обладают сущностью. Вам необходимо обстоятельно заниматься фиксацией памяти на том, что в этих четырёх составляющих нет сущности.

Тогда почему же необходима фиксация памяти?

Эти четыре – тело, чувства, сознание и законы – то, что привязыва­ет нас к Трём Мирам – Миру Страстей, Миру Форм и Миру Без Форм. Другими словами, это всего лишь по-новому определённые Пять На­коплений, пять факторов нашей захваченности.

Иначе говоря, пресекая Пять Накоплений, мы можем отдалиться от этих Трёх Миров. Один за другим вы можете пресечь Мир Страстей, пресечь Мир Форм, пресечь Мир Без Форм.

(Правильное Самади)

Что же идёт следующим?

На каждой ступени будут возникать Медитативная Концентрация и Самади. Посредством Дьяны и Самади мы можем получить основа­тельный опыт Трёх Миров и Пяти Накоплений. Это Взгляд Правдиво­го Досконального Знания.

И благодаря Взгляду Правдивого Досконального Знания мы можем понять, что они непостоянны, являются страданием и не являются на­шей сущностью. Так формируется Состояние Независимого Существо­вания Истинного Эго.

К состоянию наивысшего Освобождения

Итак, почему я сегодня дал вам учение о трёх уровнях учеников?

Наверное, вы до некоторой степени заметили, что мои последние лекции суровы и в них много критики.

Это потому, что среди вас стали понемногу появляться ученики, которые намечают себе третью ступень. И должен вам сказать, что достижение этой третьей ступени – это условие для вас, чтобы в буду­щих жизнях вы снова переродились духовными практикующими и Спасителями.

И ещё одна причина: я подумал о том, что если я буду всё время читать лекции только первого и второго уровня, это никак не станет вашим Спасением, так как это будет только увеличивать ваши эгоис­тические взгляды.

Следовательно – вы слушаете? – давайте сегодня определим три основы для практикующего, хорошо?

Все: Да!

Что идёт первым?

Все: Исповедь-Раскаяние.

Это значит раскаиваться в поступках вашей повседневной жизни: «Во мне нет сущности. То, что я считаю собой, нигде не существует. Всё это – лишь результат фиксации памяти прошлого или прошлых жизней. И, будучи захваченным этими данными, я продолжаю стра­дать». Вот так вы должны думать, хорошо?

Все: Да!

Второе?

Все: Правильное Обучение.

Это значит, что вы не сможете правильно ухватить смысл лекций, пока не проведёте тщательную фиксацию памяти на этих лекциях и проповедях. Иначе у вас сложится ошибочный взгляд или порочный взгляд. Поэтому задумайтесь над тем, чтобы как следует изучать уче­ние, хорошо?

Все: Да!

Третье?

Все: Нераспущенность.

Нераспущенность. Это необходимо для более быстрого продвиже­ния духовной практики. Для того чтобы укрепить Нераспущенность, вам нужно как следует практиковать решимость, а также поклонение и мантры, необходимые для взращивания приверженности, хорошо?

Все: Да!

И благодаря этому вы сможете практиковать Восемь Святых Сту­пеней и в конце концов сможете достичь состояния Правильного Дос­конального Знания и Правильного Освобождения-Отдаления. Хоро­шо?

Все: Да!

Раскаяние, затем – Нераспущенность, и – Правильное Обучение. Не забывайте об этих трёх, хорошо?

Все: Да!

20 февраля 1994 года, здание Четвёртого Сатьяна

Освобождение от трёх проблемных моментов

В Японии до появления АУМ Синрикё совсем не было Истины. Поскольку современные японцы очень высокомерны, Истина им не была видна.

Давайте немного подумаем о том, каким путём следуют обычные души до начала духовной практики. Прежде всего, могут ли они. ви­деть, что это физическое тело и свободное от него тело сознания рав­ноценны? Когда мы достигаем такого уровня, мы освобождаемся от захваченности телом, то есть от Ошибочного Взгляда на Телесное Су­ществование.

Далее идёт осознание того, что представляет собой радость от мир­ских удовольствий, например, удовольствие от секса, от аппетита или от общения с разными людьми (например, люди получают удоволь­ствие от того, что вместе гуляют в парке или вместе пьют спиртное). Сможем ли мы осознать, что такая радость преходяща, что она длится лишь мгновение в отличие от сущностной радости, которая изначаль­но находится в Нижнем Тандэне, Среднем Тандэне и Верхнем Тандэ– не, то есть она возникает в Секретной чакре, Анахага-чакре и Аджня– чакре? Сможем ли мы понять, что именно такая радость является на­стоящей, а все другие радости – лишь мгновенные радости, связанные с растратой заслуг? Другими словами, сможем ли мы освободиться от Сомнений?

На следующем уровне душа обучается тому, что благодаря фикса­ции памяти становишься счастливым. Здесь, однако, имеется в виду достижение временной радости, то есть исполнение таких желаний, как улучшение мыслительных способностей, успешная сдача экзаме­нов, успешное ведение бизнеса, хорошая жена. Погрузитесь ли вы в Захваченность Заповедями и Обетами, будете ли вы очищать мысли и практиковать фиксацию памяти лишь для исполнения этих желаний?

Или, наоборот, пойдёте по пути достижения собственной сущности, обретая бессмертие и освобождаясь от привязанностей? То есть осво­бодитесь ли вы полностью от Захваченности Заповедями и Обетами и направитесь ли к Освобождению?

Лишь очистив эти три вышеупомянутых проблемных момента души, вы впервые сможете вести совершенную жизнь в качестве че­ловека.

Процессы Хинаяны и Сэндо, более великие, чем становление правителем

Следующий момент. Человек вынужден испытывать мучения от того, что изначально это грубое физическое тело смертно, а поскольку все человеческие взаимоотношения связаны с физическим, телом, то основополагающий принцип заключается в том, что они закончатся смертью и необходимостью расставания. Поэтому чем сильнее привя­занность, тем сильнее страдания. Здесь происходит процесс выбора Отрешения от Пристрастий, когда находишься посреди двух вариан­тов: осознав это положение, прикладывать усилия для пресечения при­вязанностей или же продолжать испытывать страдания, будучи не в состоянии от них отдалиться, хотя и понимая умом необходимость это­го. Обычно на этой четвёртой ступени уходят в монахи.