Сёко Асахара - Важные моменты для продвижения духовной практики

Можно сказать, что решение проблемы Отрешения от Пристрас­тий – это процесс Хинаяны и процесс Сэндо. Приступив к таким прак­тикам, как Хинаяна или Сэндо, мы совершенно не привязываемся к внешним и внутренним дьяволам и достигаем уровня архата.

На практике достижение уровня архата, последней ступени в Хи­наяне, происходит после того, как выполнены такие условия, как, на­пример, становление обычным правителем, достижение большого ус­пеха в бизнесе, рождение очень талантливым человеком и так далее.

Между тем, когда на какое-то время приносит плоды прекрасная карма прошлых жизней и, как я уже сказал, мы можем, например, стать обычным правителем, добиться успеха в бизнесе или родиться талан­тливым человеком, то из-за ошибочных взглядов, заблуждений эти условия видятся нам более ценными, чем достижение Истины, или такими же по ценности, вследствие чего мы неверно оцениваем выс­шую точку достижения Истины.

К бодисаттве Большой Колесницы

Далее мы проходим через процесс такой работы души, как Недо­брожелательность, Привязанность к Форме, Привязанность к Не-фор– ме, Возбуждённость, Сожаление, Антимистическая Сила и достигаем состояния архата. В Китае, например, считается, что после достиже­ния уровня архата достижение состояния Победителя в Истине прихо­дит после восьмидесяти одного внутреннего и внешнего очищения.

А что об этом говорится в индийском буддизме? Там есть хорошо вам известные истории о более чем двадцати тяжёлых испытаниях, через которые проходил Наропа, или о более чем двадцати столь же тяжёлых испытаниях, через которые проходил Миларепа. Из этих ис­торий становится понятно, какие большие мучения необходимо испы­тать, чтобы после того, как наша душа придёт к Покою, мы могли бы достичь ступени бодисаттвы Большой Колесницы, а затем и ступени, на которой возможно проявлять Мистическую Силу, как у Победителя в Истине. Мучения настолько велики, что находишься, можно сказать, на грани жизни и смерти.

Почему я сегодня завёл этот разговор? Потому что если мы отбро­сим имеющуюся сейчас у нас гордость, будем полны решимости дос­тичь конечной точки и будем сознательно к ней стремиться, то непре­менно сможем увидеть путь к конечной цели.

Однако, когда у нас возникает высокомерие в отношении накоп­ленных до сих пор заслуг, то есть праны, и мы начинаем думать, что уже достигли высокого уровня и многое можем, что мы продвигаем большие дела, то нам становится совершенно не виден следующий шаг в практике.

Вращайте сеть из Нади!

Поэтому я говорю, что основными принципами духовной практи­ки надо сделать серьёзность, которая позволяет нам бесстрастно вес­ти практику, и скромность, то есть мысли о том, что наш уровень ещё недостаточен и что есть ступени более высокие. Если вести практику, не обладая этими двумя качествами, такой работой души, то мы совер­шенно потеряем из виду ту Истину, которую практикуем сейчас, и ту, которую нужно практиковать, сделав следующий шаг.

Изначально у нас 72 тысячи каналов Нади. В конечном счёте они станут тремя каналами, и всё наше тело окутает энергия ци. Что это значит? Поскольку все 72 тысячи каналов наполнятся праной, она не маленьким потоком, но массивным энергетическим сгустком станет подниматься по центру тела.

И в конце концов возникнет состояние, при котором благодаря действию праны возможно дать объекту восприятие своего физического тела в виде различных форм.

Однако об этом также не говорится в сутрах. В секретном учении Тантры есть такое выражение: «Вращайте сеть, находящуюся вокруг вашего тела». Далее утверждается, что на ступени, когда сеть будет полностью устранена, то есть когда ячейки этой сети из Нади станут не видны, тогда мы сможем совершить Окончательное Освобождение.

В это время мы обретём полное освобождение от Бога Ямы. Обре­сти освобождение от Бога Ямы – это значит полностью превзойти жизнь и смерть.

А на предшествующей ступени мы освобождаемся от Способного Бога. Ступень освобождения от Способного Бога – это состояние, ког­да мы полностью освобождаемся от кратковременных заслуг и крат­ковременной плохой кармы, благодаря чему не болеем и не умираем.

На ступени ещё более низкой мы освобождаемся от Четырёх Пра­вителей. На ней мы достигаем различных видов освобождения. Здесь становится возможным освободиться, например, от влияния погоды, освободиться от обычных болезней.

Итак, мы становимся способны сублимировать душу по крайней мере до Четвёртых Небес Мира Страстей и выше. Вообще-то, никто не может войти в миры Четвёртых Небес и выше, кроме бодисаттв и душ, достигших высшего состояния в практике Сэндо.

Основа духовной практики – Четыре Проявления Фиксации Памяти и Четыре Великих Неизмеримых Состояний Души

Теперь нужно подумать, каким образом мы, живущие в современ­ную эпоху, можем достичь этого уровня. В буддизме часто встречает­ся выражение: «Жизнь тщетна». «Жизнь пуста» – тоже подходящее определение.

Каков смысл этих слов? Наша жизнь в этом мире быстротечна. Поэтому после ясного осознания этого факта нам необходимо твердо встать на ноги в этой реальности и совершить отсюда прыжок.

Другими словами, это означает не погружаться в эту реальность, не быть снесёнными её течением, но утвердиться в этой реальности, осознать непостоянное как непостоянное и полностью изменить ок­ружающие условия, в которых мы сейчас живём, в место для духов­ной практики.

Каким же образом это сделать? Принципиальным является то, что нужно это делать, основываясь на Законе.

В основном, следует начать с Четырёх Основ Фиксации Памяти и практики Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души, то есть думать, что сама по себе жизнь в качестве человека – это практика для спасения живых существ.

Если вы сможете жить, положив в основу эти две практики, то цен­ность вашего рождения человеком будет в 100 тысяч, миллион, 100 миллионов раз или даже ещё выше, чем ценность жизни обычного человека.

Освобождение от тела, чувств, сознания, закона

Четыре Основы Фиксации Памяти хорошо вам известны. Это на­блюдение за непостоянством, нечистотой и прочим физического тела; поддержание в равновесии радостей и страданий от чувств за счёт кон­центрации не на одной только радости от чувств, но и на страдании от них; наблюдение за изменениями не только своего сознания, но и со­знания других людей, за счёт чего освобождаешься от сознания, то есть от душевных изменений, вызываемых влиянием информации; наконец, четвёртое – освобождение от реальности, то есть от различ­ных фиксированных идей, которые формируют этот Мир Людей, дру­гими словами, понимание, что «закон не есть Я», что законы не обла­дают неизменной природой.